구국의 영웅이신 고 백선엽 장군님의 약력 고 백선엽 대장님을 명예원수로 추대하는 오늘은 자유 대한민국이 영웅을 탄생시키는 초석을 쌓고 있는 순간입니다. 영웅을 갖게 되는 선진국으로 진입하는 길목에서 존경하는 의미로 영웅의 발자취를 같이 걸어보겠습니다. 명예원수께서는 ▸1920년 11월 23일, 평안남도 강서군 덕흥리에서 출생하셨습니다. ▸1940년 3월에 관서지역 최고의 수재들이 다녔던 평양사범학교를 졸업하신 후 당시 망국의 청년에게는 최고의 직장인 선생 직을 포기하고 장차 조국이 독립할 때 국가방위의 동량이 되기 위하여 만주국 봉천군관학교에 입학 하셨습니다. ▸1941년 12월에 졸업하고 장교로서 기량 배양의 길을 걸으셨습니다. ▸1945년 해방과 동시 고향으로 귀국하여 민족지도자 조만식 선생의 비서로서 조국봉사의 길을 찾았으나 북한은 소련군에 의해 공산화되어가는 상황을 인식하고 남한으로 탈출하셨습니다. ▸1946년 2월 26일, 남한에 도착 직후 오랫동안 꿈꿔왔던 신생조국 국군의 간성이 되기위해 국방경비대에 입대하여 국군 중위로 임관하셔서 창군의 성업에 동참하셨습니다. 부산에 5연대를 중대부터 대대를 거처 연대까지 조기에 진급 을 거듭하며 창설하였습니다. ▸1948년 4월에는 중령으로서 서울에 있는 국방부 전신인 통위부의 정보국장으로서 국군 내 남로당 대숙군을 주도하여 국군의 내부 안정을 찾아 장차국난에 대비할 수 있는 태세를 구축 하셨습니다. 이 때 중형을 선고 받은 박정희 소령을 구출하셨고 재임 중 대령으로 진급되셨습니다. ▸1949년 7월 22일에는 전남광주지역에 주둔한 5사단장으로 영전하여 여순반란사건의 반군 패잔병과 지역 남로당 유격대 등으로 후방을 교란하는 빨지산을 소탕하여 신생대한민국의 안정에 공헌하셨습니다. ▸1950년 4월 23일, 수색에 사령부가 위치했던 1사단장으로 부임한 지 2개월 만에 6.25전쟁의 기습남침을 받아 조직적으로 지연 작 전 전개하였고, 낙동강 방어선인 다부동에서 북한군3개 사단 의 필사적인 공격을 악전고투 끝에 격퇴하여 대한민국을 구출 하였으며, 맥아더 장군의 인천상륙작전을 가능하게 하였습니다. 지연작전 중인 7월 27일 상주부근에서 준장으로 진급하였고, 북진 중에는 최강의 미군사단에 앞서 평양을 선점한 쾌거를 이룩한 바 있습니다. 1.4후퇴 뒤 재 반격 시는 서울을 선봉으 로 탈환하셨습니다. ▸1951년 4월 7일, 국군제1군단장 이던 김백일 장군의 항공기 추락사 고로 순국하시는 바람에 소장진급과 동시 강릉 제1군단장으로 부임하셨습니다. 이때 우리 군에서 2년 가까이 사단장을 한 분 은 장군님이 유일하셨습니다. 4월12일 이승만 대통령께 진급 및 보직 신고차 부산에 가서 전쟁 발발 후 헤어졌던 가족과 처음 재회하기도 하셨습니다. 이 때 1군단은 3군단이 현리 전투에서 중공군에게 대패 후 해체되어 한국군의 유일한 전투군단 이였습니다. ▸1951년 7월 10일, 1군단장으로 작전 수행 중 미군 측 요청에 따라 이승만대통령의의 승인 하에 휴전 회담에 한국 측 대표로 참가하셨습니다. 미군들은 열흘 정도면 휴전회담이 끝날 것 이라는 낙관적 전 망을 갖고 개성 선죽교 부근 99간짜리 한옥 저택에서 첫 회담을 갖게 된 것 이였습니다. 8월 25일 동부전선 펀치 볼 진격작전 지휘차 긴급 복귀하여 휴전회담 대표는 이형근 장군이 맡게 되었습니다. ▸1951년 11월 16일, 국회결의와 이승만 대통령의 간곡한 요구에 따라 밴프리트 8군사령관의 건의로 백야전전투사령부를 긴급 편성 하게 되었습니다. 이 군단급 특수부대는 낙동강전선 패잔병 과 남로당 지역당 조직 및 여순 반란군 잔존 공비들이 후방 치안을 유린하는 것을 소탕하기 위하여 남원에 사령부를 설치 하고, 12월 2일부터 1월 말까지 빨치산 사살 5천8백 명 포로 5천7백 명의 전과를 거두셨고 작전 중인 1월 12일 한국군 두 번째 중장으로 진급하셨습니다. ▸1952년 4월 5일, 미9군단에서 창설교육을 받고 제2군단을 창설하여 예하에 한국군 최초로 포병단을 편성하고 3개 사단을 지휘 하며 두 번째 군단장직을 수행하게 되었습니다. 이승만 대통령이 제대로 된 2개의 한국군 군단을 보유하게 되어 감격하셨던 부대 이었습니다. ▸1952년 7월 23일, 이종찬 육군참모총장이 부산 정치파동으로 해임 후 32세에 육군참모총장으로 보임되셨습니다. 총장 재임 중 무엇보다 우리국군에 결정적으로 기여 하신 것 은 미국 아이젠하워 대통령 당선자가 한국방문 시 한국군 20개 사단 편성 안을 건의하여 즉석 동의를 받아냈던 일 이 였습니다. 또 한국군의 숙원이던 사단 마다 포병사령부를 편성하여 막강한 화력을 보유하게 되었습니다. ▸1953년 1월 31일, 대한민국 최초로 대장으로 진급하셨습니다. ▸1953년 5월 미육군참모총장 초청으로 방미하여 계획에 없던 아이젠하워 대통령을 예방하여 한.미상호방위조약 체결을 제안 함으로서 경이적인 한국방위 초석을 굳건히 할 수 있는 계기를 마련 하셨습니다. ▸1954년 2월 14일, 휴전 후 전방 방어지역을 미군으로부터 한국군이 인수하기 위하여 4개 군단, 16개 사단으로 편성 된 세계최대 야전군을 창설하여 최초의 사령관 직을 맡게 되셨습니다. 재임 간 이승만 대통령 3선 시 문제가 된 내무부 장관을 맡아 달라는 대통령의 제안을 “군인으로서 일생을 마치고 싶습니다”라며 어렵게 거절했던 일도 있었습니다. ▸1957년 5월18일, 39개월간 제1야전군 사령부의 기틀을 닦아 놓은 후 두 번째 육군참모총장으로 다시 보임되셨습니다. 미 육군 참모총장의 초청으로 미국을 방문하여 국군 현대화계획을 아이젠하워 대통령에게 설명하고 신형전차 도입, 포병화력 증강, 공수부대 창설, F-86 전투기도입, 구축함 도입, 방공유도탄부대 편성 등 약속을 받아내셨습니다. 이 때 박정희 준장의 소장 진급 시 탈락위기를 구제하시기 도 하셨습니다. ▸1959년 2월 23일, 연합참모본부 총장으로 임명되셔서 1년 3개월 간 최후의 군보직을 마치시고 ▸1960년 5월 31일, 국가의 거목이자 구국의 영웅으로서 군 후배들과 국민들에게 영원히 각인되며 만 40세로 전역하셨습니다. ▸1960년 7월부터 1969년 12월까지 중화민국, 프랑스, 카나다 주재 대 사를 하시고 ▸1969년 12월 교통부 장관으로 약 1년 반 재임하신 후 1971년 6월 공직에서 은퇴하시였습니다. ▸이후 충주비료, 한국종합화학 사장을 80년 3월까지 역임하신 후 국가와 군 후배들을 위해 예비역 장성들의 모임인 성우회 초대회장, 6.25전쟁50주년기념사업회장, 국방부 군사편찬연구소 자문위원장 육군협회 초대회장 등 타계 하실 때까지 봉사활동을 펼치셨습 니다. ▸특히 2013년 8월. 미군들은 대한민국장군 중 유일하게 장군님을 존경 하는 의미에서 서거하실 때 까지 8군 명예사령관으로 추대하였으며, 역대 주한민국미군 사령관 및 8군사령관 이.취임 할　때 찾아뵙는 전통이 수립되기도 하였 습니다. ▸장군님께서 남기신 저서는 군과 나, 실록지리산. 나를 쏴라. 징비록. 길고긴 여름날 1950년 6월 25일. 노병은 죽지 않는다. From Pusan to Panmunjom을 영문으로 미국 육군협회 추천도서로 발간되기도 하였습니다. 조국이 없으면 나도 없다.(한, 미, 일본) 일본에서 한국전쟁, 대게릴라전 등 5권을 발간하신바 있습니다. ▸수여 받은 주요 훈장 태극무공훈장 2회, 을지무공훈장 2회, 충무무공훈장, 금탑산업훈장 대한민국1등수교훈장, 미 은성무공훈장 등 8개, 기타 7개국외국훈장 을 받으셨습니다. ▸가족사항 명예원수님께서는 가족으로 부인 노인숙 여사와 큰 딸 남희, 큰 아들 남혁, 작은아들 남흥, 작은 딸 남순 2남2녀를 두셨습니다. ▸끝으로 한마디로 마무리 하겠습니다. 조선에 성웅 이순신 장군이 계셨고 대한민국에는 구국의 영웅 백선엽 명예원수님이 계셨습니다.

대한민국지키기불교도총연합은 국회에 발의된 김영배 의원의 주민자치기본법 발의 안은 시, 군, 구에 하부기관으로 읍, 면, 동 및 통, 리에 “주민총회”와 “주민자치회의”를 설치하여 국가의 하부조직을 장악하고, 상급기관을 감시, 감독하여 그 기능을 무능화시키는 체제전복의 개연성이 농후하여 제정 중단을 촉구한다. 1. “주민총회”와 실무를 담당하는 “주민자치회의”는 대한민국을 말단부터 모두를 장악하는 무소불위의 기관이 된다. 3,490여개 읍, 면, 동에 주민총회와 실무를 담당할 주민자치회의를 두고. 통, 리 공동주책단지 등에는 주민자치회의 분회를 두며 교통, 환경, 아동, 주거, 안전, 복지 등 지역 이슈별로 ‘분과’둔다 모두 합치면 몇 만개의 조직에 수십만 명의 종사인원이 만들어 진다. 2. 현재 시, 군, 구와 의회의 기능이 무력화되는 체제 전복의 악법이 된다. 시, 군, 구는 하부조직인 주민자치회의에 행정력과 재원을 지원만하고 협의형식으로 모든 행정 분야가 장악되는 체제 전복적 악법이 된다. 공산국가에서 당 조직이 행정조직의 상위기관으로 지시와 감독을 하는 당 조직과 행정조직으로 2원화된 제도와 유사하다. 3. 주민자차치회의가 경제활동을 하겠다는 것은 사회주의 체제가 아닌가? 주민자치회의 경제활동에 정부와 시, 군, 구는 이를 지원해야 한다. 기업으로부터 기부금도 받을 수 있다. 주민자체회의가 지방경제의 주도권을 장악하게 될 것이다. 공공기관의 경제력 장악이 곧 사회주의가 아닌가? 4. 주민자치회의가 주민을 가까이에서 감시, 통제하는 전체주의가 아닌가?. 주민들의 전화번호부터 모든 신상을 행전안전부, 법무부, 경찰, 재정기획부 등 중앙정부 부서는 주민자치회의에 제공해야 한다. 인권 보장에 대한 위헌이다. 5. 지자체 자체에 한정되지 않고 국가기능을 완전히 장악하는 악법이다. 각 주민자치회의 간 연대가 가능하므로 국가전체의 주민자치회의 연대가 이루어지면 곧 국가의 행정력, 경제력, 정보력을 장악하는 독재의 기관이 된다. 6.주민 총회와 주민자치회의 의원들은 추첨으로 선발하여 지방공무원으로 임용된다. 추첨으로 공무원을 임용하는 나라, 민주국가가 맞는가? 대한민국지키기불교도총연합 참고 : 주민자치 기본법안 발의 내용(김영배위원 대표발의) http://www.nabuco.org/mybbs/bbs.html?mode=view&bbs_code=comm5&cate=&page=&search=&keyword=&type=&bbs_no=164133

▣ 불교의 인간관 5 5) 오탁악세(汚濁惡世)와 불국토 미래세계(未來世界)란 인간을 비롯한 중생(衆生)들의 업력(業力)에 의해 결정되며, 그 공업(共業)이 선(善)할 때 미래는 밝을 것이고 그 공업이 악(惡)할 때 미래는 기대할 것이 없다. 우리는 미래가 밝고 복(福)된 세계이기를 바란다. 그러려면 우리는 선(善)한 공업(共業)을 행해야 할 것인데 어떤 것이 선한 공업일까? 대승동성경(大乘同性經) 하권에서는 부처님이 열반(涅槃)에 드신 후 불법에 3가지 시(時)가 있으니 정(正), 상(像), 말(末)이니라. 정법(正法)이 세상에 머무르는 것이 오백세요, 정법이 멸하고 상법(像法)이 세상에 머무는 것이 1천세요, 상법이 멸하고 말법(末法)이 세상에 머무르는 것이 1만년이다. 라고 설한다.] 지금의 시기는 부처님의 열반 후 2천5백년이 지난 때이므로 말법(末法)시대에 해당한다. 그리고 같은 경에서는 말법시대에는 불교의 가르침만이 있고 수행(修行)과 깨달음은 이루어지지 않는 시대라고 설(說)한다. 그리고 시대를 좀 더 부정적(否定的)으로 보는 경우도 있다. 대방등대집경(大方等大集經)에서는 부처님이 열반한 후 ① 오백년 동안에는 모든 수행자들이 불법에서 해탈이 견고할 것이요, ② 다음 오백년 동안에는 부처님의 정법에서 선정․삼매가 견고할 것이요, ③ 다음 오백년 동안에는 부처님의 정법에서 독송다문(讀誦多聞)이 견고할 것이요, ④ 다음 오백년 동안에는 부처님의 정법에서 탑(塔)과 절을 짓는 일이 견고할 것이다. 그러나 ⑤ 다음 오백년 동안에는 논란(論難)과 쟁송(爭訟)이 난무하고 백법(百法)이 사라지고 손실(損失)되는 일만 치성(熾盛)할 것이다. 라고 설한다. 여기서도 지금 시기는 5번째 오백년에 해당하므로 불교라는 말은 있어도 제대로 바른 불교가 행해지지는 않는다고 보게 한다. 그런데 이 시대를 말법(末法)시대라고 규정하고 그 상태를 가장 심각하게 묘사하고 있는 경전은 법화경(法華經)이다. 법화경(法華經)에서는 방편품 또는 안락행품 등에서 이 시대를 악세(惡世), 탁세(濁世), 말법(末法), 말세(末世) 등으로 표현하고 있다. 나아가 그 상태를 다섯으로 규정한다. 이른바 오탁악세(五濁惡世)로 말세(末世)로서의 이 시대를 겁탁(劫濁), 번뇌탁(煩惱濁), 중생탁(衆生濁), 견탁(見濁), 명탁(命濁)의 시대로 규정하는 것이다. 겁탁(劫濁)이란 이 시대가 기근(饑饉), 질병(疾病), 전쟁(戰爭)으로 오염(汚染)되어 있음을 지적한 표현이다. 법화경은 비유품에서 전쟁 등으로 시달리는 이 시대를 불타는 집(火宅)에 비유하여 그 공포와 피해와 재난을 묘사하고 있다. 번뇌탁(煩惱濁)이란 이 시대를 사는 인간들의 마음이 탐욕(貪慾)과 분노(憤怒)와 어리석음으로 물들어 있음을 지적한 표현이다. 같은 경의 방편품에서 부처님은 사리불아, 바로 알라, 내가 부처님의 눈으로 육도(六道) 중생(衆生)을 살펴보니 지혜 없이 생사의 길을 잘못 들어 그 고통을 끊지 못하고 오욕락에 탐착하되 모우(牡牛)라는 소가 꼬리를 사랑하듯 한다고 하시며 번뇌로 물든 중생을 안타까워하신다. 중생탁(中生濁)이란 이 시대를 사는 인간들의 자질이 근본적으로 자비심(慈悲心)이 없고, 남의 행복을 따라 기뻐해 주는 수희심(隨喜心)이 없고, 또한 평정심(平靜心)이 없음을 지적한 표현이다. 견탁(見濁)이란 중생 중에서도 특히 종교인, 교육자, 학자들의 견해가 탁(濁)한 것을 지적한 표현이다. 같은 경 권지품에서 부처님은 악세의 수행자는 아는 바가 삿되고 마음이 모질어 못 얻고도 얻은 체 아만심(我慢心)이 충만하다. 고요한 곳에서 참된 도를 행한다며 다른 사람을 경멸하고 세속적 이익에만 탐착하니 세속 일만 생각한다. 라고 예언하고 계신다. 일반 세인들이 진리를 모르고 좀 잘못되는 것은 있을 수 있는 일이라고 할 것이나 진리를 찾아 바른길로 인도해야 할 사회의 정신적 지도자들이 근원적으로 잘못되어 있으니 그 심각성이 대단하다는 지적이다. 끝으로 명탁(命濁)이란 인간의 목숨이 짧으며 그 목숨마저 늙음과 병 등으로 물들어 있음을 지적한 표현이다. 중아함, 범천청불경에는 옛날의 수행자는 수명이 지극히 길어서 오래 머물렀지만 지금의 수행자는 단명하니 일생을 살아도 예전 수행자가 한번 앉아 명상하는 시간에 미치지 못한다. 라는 말이 나온다. 정말 우리는 과거 중생들이 한번 앉아 사색하는 시간 정도밖에 못 사는 단명(短命)하는 존재들인 줄 모른다. 이상과 같이 우리가 살아가는 이 시대는 오탁악세(汚濁惡世)의 말법시대(末法時代)라는 것이 부처님의 규정이었던 것이다. 따라서 이런 상태(狀態)라면 우리는 우리의 미래(未來)를 낙관적(樂觀的)으로 볼 수만은 없다. 이 시대와 중생이 탁(濁)하니 탁한 중생의 업(業)도 탁할 것이고 그 업의 결과로 받게 되는 미래라는 결과도 탁한 것일 수밖에 없지 않겠는가? 그런데 부처님은 그렇게 비관적으로 보지는 말라고 하신다. 부처님과 대승보살(大乘菩薩)들의 노력에 의해 이 오탁악세가 불국토(佛國土)라는 이상적인 세계로 변할 수 있기 때문이다. 불국토는 오탁악세와 반대인 오정(五淨)의 세계로 보면 된다. 대표적인 불국토로 아미타 부처님의 서방 극락정토(極樂淨土)와 아촉여래의 동방 묘희세계(妙喜世界)를 들 수 있는데 이 세계들을 살펴보면 오탁악세의 5가지 탁(濁)함이 제거되어 있고 나아가 지극히 깨끗한 것으로 전환(轉換)되어 있는 것을 볼 수 있다. 먼저 불국토는 겁정(劫淨)의 세계다. 그곳에는 더 이상 전쟁, 질병, 기근이 존재하지 않을 뿐만 아니라 지옥, 축생, 아귀의 삼악도(三惡道)가 없고 땅이 평정하여 수목이 나되 높낮이가 없으며 산과 구릉(丘陵)도 없다. 풍, 한, 기(風, 寒, 氣)의 3가지 병조차 없다(阿炭佛國經 상권). 극락정토(極樂淨土)는 모든 것이 헤아릴 수 없는 가치의 보배들로만 되어 있고 자연히 먹을 것과 입을 것이 당도한다.(佛說阿彌陀經)라고 설해져 있다. 물질적으로 극도로 풍요하고 육체적(肉體的)으로 한없이 건강한 세계이니 그런 면에서 겁(劫)이 청정(淸淨)한 세계임을 알 수 있다. 둘째, 불국토는 번뇌정(煩惱淨)의 세계다. 그곳의 사람에게는 탐욕(貪慾)과 분노(憤怒)와 어리석음이 제거되었고(阿炭佛國經 상권) 모든 불국토의 일체 중생은 탐질(貪疾)과 뇌해(惱害)와 사견(邪見)이 없어진다.(大般若經 嚴淨佛土品) 이와 같이 불국토의 중생은 탐․진․치의 번뇌 때문에 괴로움을 겪는 일이란 없으니 번뇌가 청정히 제거된 세계가 불국토임을 알 수 있다. 셋째 불국토는 중생정(衆生淨)의 세계다. 이미 극락정토를 구현하려고 애쓰던 법장비구(法藏比丘)는 마음에 거짓이라고는 조금도 없고 안색은 늘 평온했으며 사람을 대할 때는 인자한 말로써 상대편을 기쁘게 해주었다.(佛說無量壽經) 이처럼 불국토의 중생들은 자비심(慈悲心)과 수희심(隨喜心)과 평정심을 지니고 있으니 불 국토는 중생정의 세계다. 넷째 불 국토는 견정(見淨)의 세계다. 극락정토나 동방 묘희세계로 인도하는 자들은 바로 아미타 부처님과 아촉여래와 같은 삼세의 뛰어난 스승들이거니와 그들이 청정(淸淨)하고 바른 견해(見解)를 지니고 있음은 말할 필요가 없다. 뿐만 아니라 새들이 우는소리가 모두 오근, 오력, 칠각지, 팔정도를 연설하는 소리이며 사람들은 그 소리를 듣고 모두 부처님을 생각하고 교법을 생각하고 승가(僧伽)를 생각한다(佛說無量壽經)고 하니 모두 청정한 견해를 지닌 세계인 것이다. 끝으로 불국토는 명정(命淨)의 세계다. 저곳의 부처님을 어찌하여 아미타 부처님이라고 하는가? 사리불아, 저 부처님의 광명(光明)과 수명(壽命)이 무량하여서 아미타라고 한다. 사리불아, 저 불국토의 수명과 인민들의 수명도 무량, 무변, 아승기겁이므로 아미타라고 이름하는 것이다.(佛說無量壽經) 이처럼 불국토의 인민(人民)들은 그 수명이 지극히 장구(長久)하니 수명이 청정한 세계라고 말할 수 있다. 이상과 같은 오정의 세계가 불국토이며 부처님은 현실의 오탁악세에서 바로 이러한 오정의 불국토를 건설해야 함을 모든 불자들에게 사명(使命)으로서 요청하고 계신다. 예를 들어 부처님은 사리불에게 다음과 같이 수기(受記)하신다. 그대는 미래(未來)에 화광여래(華光如來), 응공(應供), 정등각지(定等覺支)를 이룰 것이니 그 국명은 이구(離垢)요, 겁명(劫名)은 대보장엄(大寶莊嚴)이다.(法華經 授記品) 불교는 궁극적으로 모든 중생들이 성불할 것을 요청한다. 여기서 부처를 이룬다는 것은 불국토를 건설하고 새로운 역사를 창조(創造)한다는 것과 같은 의미다. 따라서 부처님은 모든 인간들이 현실(現實)의 오탁악세에서 좌절하지 말고 궁극적으로 불국토(佛國土)를 건설하여 새 역사를 창조하라고 간곡히 요구하신 것이다. 가저온 글 출처 : 아래 kyoungahn 불교와 인연 : 5탁악세 와 불국토 https://m.blog.naver.com/PostView.naver?isHttpsRedirect=true&blogId=gytlr52&logNo=220969217030 표지사진 : wordrow.kr

5월 21일 한•미정상회담에 대한 대수장 성명서를 적극지지한다. 대한민국수호예비역장성단(대수장)은 5월18일 조선일보에 성명서를 광고형태로 다음과 같이 발표하였다. 첫째, 미국과의 전통적인 한•미동맹관계의 역주행을 멈추고, 조속히 한•미관계를 복원 할 것 둘째, 시대착오적 북한공산집단과의 동거망상을 철회하고, 자유민주주의 이념을 지향 할 것. 셋째, 가짜 평화 선전•선동을 중단하고, 북한 비핵화를 위해 미국과 공조할 것 넷째, 대한민국 공산화 술책인 “민족공조 깃발”을 내리고, 대한민국의 안보와 번영을 보장하는 “한•미공조 깃발”을 올릴 것 등을 문재인 대통령에게 한•미 정상회담에서 반영 할 것을 강력히 요구하였다. 본 성명서는 미국대사관을 통하여 미국 백악관에도 전달 될 것으로 기대하며 많은 대한민국의 건전한 민주시민에게도 큰 공감을 불러일으킨 것이고 동시에 문재인 대통령에게는 큰 압력으로 작용할 것이라 확신한다. 우리 대한민국지키기불교도총연합(대불총)은 대수장의 요구에 추가하여 미국 바이든 행정부와 첫 정상회담을 갖는 문재인 정부에게 “미국의 인도•태평양 전략을 지지하고 쿼드+에 가입 할 것을 요구 한다. 우리나라는 사드배치 문제로 중국으로부터 보복조치로 롯데마트가 철수 당하는 등 경제적 손실을 겪었지만 충분히 극복 할 수 있는 문제였다. 쿼드+ 가입문제는 동맹국으로서 당연한 조치 일 뿐만 아니라 중국의 경제적 보복도 호주와 대만의 경우를 보더라도 중국이 한국에게 함부로 할 수 있는 여건이 아니다. 이 경우 오히려 미국, 일본, 호주 및 인도는 물론 영국, 독일, 프랑스 등 유럽의 NATO 참여국가로부터 강력한 지지를 받아 장기적으로 우리나라 국가이익에 큰 도움이 될 수 있을 것이다. 당당한 자유대한민국, 믿음직한 한•미동맹국이 되자! 2021. 5. 19 대한민국지키기불교도총연합