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표충사表忠寺 와 사명대사四溟大師 표충사表忠寺 와 사명대사四溟大師
대불총은 4월 10일 호국성지 밀양표충사에서 서산대사, 사명대사, 영규대사 3대성사님들의 호국충혼을 기리기 위하여 봉행되는 호국성사 사명당 향사에 대불총이 참석한다.  아래 내용은 본 행사의 참석에 즈음하여 표충사와 사명당에 대하여 회원들의 이해를 도모하기 위하여 공동회장 송재운 박사이 표충사와 사명당에 대하여 그리고 이종찬 박사는 사명당이 전란의 와중에서 쓰신 시 3편을 보내셨다. 글을 주신두분께 감사를 드리며, 행사에 참여하신 회원 여러분들께 감사와 의미있는행사가 되기를 기원드립니다. 표충사表忠寺 와 사명대사四溟大師 大佛總대불총, 호국성사 사명대사 향사 참가에 즈음하여 -2019. 4. 9-10 표충사 표충사表忠寺는 경남 밀양군 단장면 구천리 재약산載藥山 남서쪽 기슭에 위치하고 있다. 대한불교 조계종 제 15교구 본사인 통도사通度寺 말사이다. 임진왜란때 승병을 일으켜 나라를 지키는데 큰 공을 세운 사명대사四溟大師의 충혼忠魂을 기리기 위하여 세운 표충사당表忠祠堂이 있는 절이다. 원래 이곳에는 신라 원효대사가 세운 죽림사竹林寺를 흥덕왕때 황면黃面이 재건하여 영정사靈井寺로 개칭한 절이 있었다 表忠寺라는 이름은 사명대사를 제향하는 사당을 당시 서원의 격으로 表忠書院이라 편액하고 일반적으로 表忠祠로 불러왔는데 이 사당을 사찰에서 수호하여 왔던 까닭에 사(祠)가 사(寺)로 바뀐 것이다. 이 사당은 1719(숙종 4년) 밀양군수 김창석金昌錫이 사명대사의 충혼을 기리기 위하여 지방 유지는 물론 관찰사 조태억趙泰億의 협조를 얻어 세워졌다 그 뒤 1738(영조14)년에 사명대사의 행적을 갖추어 임금에게 올리니 임금이 교지를 내려 표충사의 잡역을 면제하고 전답 5결結을 내리고 경상도 관찰사에게 중수하도록 명하였다. 이 때 남붕이 책임을 맡아 사우祀宇를 세 칸으로 하고 단청을 하였다. 그리고 사명대사의 영정을 중앙에 모시고 동쪽에 서산대사西山大師, 서쪽에 기허당騎虛堂을 각각 모시었다. 서산대사는 사명대사의 스승이고 기허당은 임란 때 금산 전투에서 왜병과 싸우다 장렬하게 전사한 스님이다. 또한 이때에 願彿殿 爐殿 禮祭門 義重堂 紫霞門 明湮樓를 세웠다. 사당의 좌우에 선원과 교당을 세웠는데 향교와 서원의 동서 재실과 같은 형식으로 하였다. 1792년 동쪽 10리 되는 곳에 사명대사의 비석을 세우고 비각을 건립하였다. 이렇게 모든 사우寺宇를 다시 정비하여 세웠기 때문에 중흥사 重興寺라 하였다. 현재 표충사에는 청동함은향원이 국보75호로 지정되어 있다. 이 향원은 1177년(명종7)에 제작된 현존 고려시대 최고最古의 향로이다. 이 밖에도 보물 467인 표충사 삼층석탑이 있고, 중요 민속자료 29호인 사명대사 금란가사와 장삼이 있다. 그리고 유물전에는 사명대사와 관련된 유물 16건 79점이 있다. 표충사 석등 대광전 표충서원 등은 경상남도 유형문화재다. (민족문화대백과 참조-송재운 記) 사명대사(1544-1612 세수 68세) 풍천 임씨. 속명은 응규應奎, 자는 이환離幻, 호는 사명당四溟堂 또는 송운松雲. 경상남도 밀양이 고향으로 부父 수성守成의 아들이다. 나이 14세때인 1558년(명종 15년)에 어머니가 죽고 이듬해 아버지마저 돌아가자 김천金泉 직지사直指寺로 출가하여 승려가 돼, 신묵대사信黙大師의 -제자가 되었다. 31세 되던해 1575년 묘향산(妙香山-평안북도 영변, 희천군, 평안남도 덕천군에 걸쳐 있는 산으로 해발 1.909M. 예로부터 동 金剛山, 남 智異山, 서 九月山, 북 妙香山이라한 우리나라 4대 명산의 하나) 보현사普賢寺로 휴정休靜 서산대사(법명 휴정, 법호 淸虛청허 1520-1604 세수 84세)를 찾아가 그의 제자가 되었고 그뒤 1578년부터는 팔공산 금강산 청량산 태백산을 등에서 수선修禪하고, 1586년(42세) 충북 옥천산 상동암上東庵에서 오도悟道하였다고 한다. 1592년(48세) 임진왜란이 일어나자 조정의 근왕문勤王文과 스승 서산대사의 격문檄文을 받고 승병을 모아 순안으로 가서 서산대사와 합류 하고, 거기서 의승대장이 되어 승병 2천명을 이끌고 평양성과 중화 사이의 길을 차단하여 후일 평양성 탈환의 단초를 열었다. 그리고 1593년 명 나라 원군과 합세하여 평양성을 왜로부터 탈환하였다. 또 그 해 3월 서울 노원평과 우관동 전투에서 승리를 거둬 크게 공을 세웠다. 선조宣祖는 그의 전공을 표창하여 선교양종판사禪敎兩宗判事를 제수 하였다. 그 뒤 네 차례에 걸쳐 적진에 들어가서 침략군 대장 가등청정加藤淸正과 왜의 퇴각에 대한 담판을 벌였다. 뿐만 아니라 팔공산성 금오산성 악견산성 이중산성 부산성 남한산성 등을 축성 또는 개축 하기도 했다. 1604년 2월 강원도 오대산에서 스승 서산대사의 부음을 받고 묘향산으로 가던 중 선조대왕의 부름을 받아 일본과의 강화를 위한 사신으로 임명 받고, 8월 왜로 건너가서 무려 8개월 동안의 노력 끝에 전란 때 잡혀간 3천여 명의 우리 포로들을 데리고 1605년 귀국 하였다. 이렇게하여 조정에 복명復命하고 10월에 묘향산을 찾아 비로소 스승 서산대사의 영전에 절을 올렸다. 해인사에서 1610년 8월 26일 설법을 마친 뒤 결가부좌結跏趺坐(책상다리)하고 입적, 홍제암弘濟庵에 그의 부도와 비가 세워졌다. (민족문화대백과 참조-송재운 記) 사명당 전란戰亂의 시 세수(三首) 十月湘南渡義兵 시월 달 강남으로 의병들 건너 角聲旗影動江城 강성을 뒤흔드는 나팔과 깃발 匣中寶劍中宵吼 갑 속의 보배칼 한밤중에 우는 뜻은 願斬妖邪報聖明 저 요귀를 베어 국가에 보답하려고. 임진년 10월에 의병을 인솔하고 상원(祥原)을 건너면서 지은 시이다. 시 자체에서 풍기는 기개가 적을 삼키고도 남는다. 기어코 적을 무찌르고 말겠다는 굳은 결의가 엿보인다. 여기에서 이미 승리를 각오한 것이고 국가에 보답한다는 이 결연한 의지가 전란을 끝난 후에까지 뒷수습을 맡아 억울한 생명들을 구제하였던 것이다. 邇來衰鬢逐年華 젊은 세월 쫓기다 이제는 센 머리 又泛南溟八月槎 또 다시 남녘 바다 팔월 달 뱃길 曲臂折腰非我意 팔짱 끼고 허리 굽힘 내 뜻 아닌데 奈何低首入讐家 어째서 머리 숙여 원수의 집으로 드나. 부산 앞 바다에서 지은 시이다. 대아를 위한 소아의 수모는 감수해야 한다. 어제의 원수에게 오늘의 수교를 위해서 굴욕도 감수하는 비장함이 감돌고 있다. 이러한 비장함 때문에 현지에 다다라서도 머리 숙임이 없는 의연한 자세를 보였던 것이다. 人身牛首 사람 몸에 머리는 소이나 開物之大聖 만물을 열어준 큰 성인인데 人面獸心 사람 얼굴에 마음이 짐승이면 乃謂之何性 이를 무슨 성품이라 해야 하나 喇喇 라라라 靑靑手中草 푸르고 푸른 손 안의 풀은 萬古爲蒼生 만고의 세월 인류를 위했네. 어느 일본 사람이 신농씨가 풀을 맛보는 그림을 가지고 와 찬문을 구하여 써준다는 시이다. 신농씨는 사람의 몸에 소의 머리를 가졌다[人身牛首]라 한다. 이러한 성인은 인류를 구제하기 위하여 약초를 맛보는데. (너희 왜인은)사람의 얼굴에 짐승의 마음을 가졌으니 이것은 어떤 천성을 가진 것이냐고 나무라는 내용이다.






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[대불총성명서]"이종명의원" 제명한 자유한국당 윤리위원회 결정은 잘못이다. 자유한국당이 이종명의원을 "5.18 진상규명 공청회 환영사" 관련하여 출당을 결정한 것은 지극히 유감스럽다. 남남 갈등의 원인 중 5.18 사건이 큰 비중을 차지하고 있다는 것은 2018년 "5.18민주화 운동 관련 진상규명 특별법"을 만들면서 까지 재조사 하는 것으로 증명 된다. 모든 국민은 이번 조사를 통하여 의문이 명명백백히 가려지기를 원하고 있을 것이다. 이 법의 조사범위에는 "북한군 개입여부 및 북한군 개입 조작설"이 자유한국당의 제안으로 포함되었다. 문제가 되고 있는 "5.18 공청회"도 분명히 이러한 위 진상규명 활동의 연장선상에서 실시되었다. 본 공청회는 자유한국당 의원들의 도움을 받아 북한군 개입설을 주장하는 측에서 북한군 개입설을 반대하는 측과의 토론을 위하여 실시된 것으로 전해지고 있다. 따라서북한군 개입설을 주장하는 측의 주장이 반대측의 마음에 들지 않을 것은 필연적이므로 쌍방간의 이견이 여러 형태로 나타날 수있다. 이것이 민주국가에서 공론의 과정이다. 그러나국회가 문제를 삼는 것은 부당하다 더욱5.18 진상규명을 국회가 입법하고도, 잘해보자는 국회의원들의 발언내용이 자신들의 생각과 다르다고 제명을 운운하는 것은 민주국가의 국회 모습

[대불총성명서]"이종명의원" 제명한 자유한국당 윤리위원회 결정은 잘못이다. 자유한국당이 이종명의원을 "5.18 진상규명 공청회 환영사" 관련하여 출당을 결정한 것은 지극히 유감스럽다. 남남 갈등의 원인 중 5.18 사건이 큰 비중을 차지하고 있다는 것은 2018년 "5.18민주화 운동 관련 진상규명 특별법"을 만들면서 까지 재조사 하는 것으로 증명 된다. 모든 국민은 이번 조사를 통하여 의문이 명명백백히 가려지기를 원하고 있을 것이다. 이 법의 조사범위에는 "북한군 개입여부 및 북한군 개입 조작설"이 자유한국당의 제안으로 포함되었다. 문제가 되고 있는 "5.18 공청회"도 분명히 이러한 위 진상규명 활동의 연장선상에서 실시되었다. 본 공청회는 자유한국당 의원들의 도움을 받아 북한군 개입설을 주장하는 측에서 북한군 개입설을 반대하는 측과의 토론을 위하여 실시된 것으로 전해지고 있다. 따라서북한군 개입설을 주장하는 측의 주장이 반대측의 마음에 들지 않을 것은 필연적이므로 쌍방간의 이견이 여러 형태로 나타날 수있다. 이것이 민주국가에서 공론의 과정이다. 그러나국회가 문제를 삼는 것은 부당하다 더욱5.18 진상규명을 국회가 입법하고도, 잘해보자는 국회의원들의 발언내용이 자신들의 생각과 다르다고 제명을 운운하는 것은 민주국가의 국회 모습

혁신학교? 혁신은 개뿔! 애들 학력만 퇴행중! 교무실 커피자판기, 교사 항공권 구입에 물 쓰듯...특혜 불구 학력은 뒷걸음 일반학교에 비해 연간 1억4,000~1억5,000만원을 특별히 지원받는 서울형 혁신학교가 예산을 엉뚱한 곳에 쓰고 있다는 지적이 나왔다. 일부 혁신학교에서는 특별예산(학교운영비)으로 교사실의 각종 책장이나 가구를 구입했고, 수백만원을 들여 학습자료 저장용 USB와 외장하드를 사서 나눠 갖은 사실도 밝혀졌다. 교무실 커피자판기를 구입하는데 특별예산을 쓴 혁신학교도 있었다. 이밖에도 여직원 휴게실 가스보일러 교체, 부장교사 워크숍 항공권 구입, 교직원 전체 체육복 구입 등 본래 목적과는 거리가 먼 곳에 특별예산을 물 쓰듯 전용한 사실이 드러났다. 학생들에 대한 선심성 예산 집행 정황도 나왔다. 일부 혁신학교에서는 학생 티셔츠 구입, 진공청소기 구입 등에 특별예산을 수백만원씩 사용했다. 학생들의 생일축하용 떡케익 구입비용으로 매달 70~90만원을 사용한 곳도 있었다. 반면 서울형 혁신학교의 학력은 일반학교에 비해 오히려 뒷걸음질 친 것으로 확인됐다. 이런 내용은 서울시교육청이 새누리당 강은희 의원에게 제출한 2012년 혁신학교 정산서 통합지출부를 통해 밝혀졌다. 서울형 혁신학교는 곽노현


反韓親北 마귀들, 歷史교육에 둥지를 틀다
反韓親北 마귀들, 歷史교육에 둥지를 틀다한승조 고려대 명예교수 - 反韓親北 마귀들이 마구 날뛰고 있다. 그 실체를 똑바로 直視하며 대한민국의 국사교육에서 몰아내자!- 대한민국을 파괴・침몰시키고자 날뛰어 왔던 어둠의 세력들, 어디서 나와서 어떻게 설쳐왔는가? 성서에 나오는 말을 추려서 해보자. 太初에 어둠이 있었다. 그런데 그 어둠속에서 서서히 어떤 힘이 솟아나며 빛을 발하기 시작했고, 生命體는 그 밝음과 함께 소리도 내기 시작했다. 그 소리나 불빛은 어디서 나오며 어떻게 만들어졌겠는가? 그것이 바로 하나님이며 모든 생명의 뿌리일 것인 즉, 그 생명력은 창조력과 파괴력이 수반한다. 그 두 가지 힘을 만들며 조절해내는 힘이 창조자의 권능이며 사람들의 의식도 그 뿌리와 줄기에서 파생되어 나온 것이다.사람의 의식은 항상 생각하며 무엇이라도 만들어내려는 작용도 하면서 동시에 만들어진 것을 파괴함으로써 원시상태로 되돌리려는 힘으로도 작용한다. 무엇인가 뜻하고 만들어내려는 힘을 생명력이라고 한다면, 반대로 만들어지는 것을 방해하거나 중단시키려는 의식과 힘으로도 작용하는 것이다. 전자를 善神이라고 하지만 후자는 악마라고 부른다. 힘에는 창조력이 있는가 하면 또 파괴력도

불교인권위원회의 잘못된 인권상
불교인권위원회의 잘못된 인권상 부처님의 가르침과 호국불교 전통 위반 불교인권위원회는 제24회불교인권상수상자로 내란선동과국가보안법위반혐의로 징역9년 형을 확정받아수감중인 이석기 전 통합민주당 국회의원을 선정했다. 이 위원회는 2003년 리비아의 독재자 카다피에게도 불교인권상을 수여한 바 있다. 애국시민들의 거센 반대에도 불구하고 위원회는 2018년 11월 20일 조계사 관음전에서 시상식을 강행했다. 이런 행동은 종교와 국가와의 관계를 정교(政敎)분리로 설정한 근대국가의 기본원칙과 이에 기반을 둔 한국의 현행 헌법을 정면으로 위반한 것이다. 한국 현행헌법 제20조는 “① 모든국민은종교의 자유를 가진다. ②국교는 인정되지 아니하며, 종교와 정치는 분리된다,”고 되어 있다. 원래 정교분리는 부처님의 가르침에 근거를 두고 불교에서 가장 먼저 정립된 원칙이다. 부처님은 당시에 이미 세속적 정치와 출세간적 종교는 서로 간섭하지 않는 것이 인류행복에 도움이 된다고 보셨던 것이다. 국가내란죄로 복역 중인 사람에게 불교인권상을 수여한다는 것은 이러한 부처님의 가르침을 정면으로 위반하는 것이며 국가를 지키는데 앞장 서 온 한국 불교의 오랜 호국불교 전통을 부정하는 행위이다.


호국불교의 스승, 서산, 사명대사를 추모 함
불교가 한반도의 땅에 전래한 지 1700여 년이 흘렀다. 그동안 신라, 고려시대에 휼륭한 고승은 국사(國師), 왕사(王師)로서 국민들에 존중을 받으며 백성들을 교화하면서 위로하고 희망을 주어왔다. 한국불교의 핵심사상은 호국불교(護國佛敎)이다. 태평한 세월에는 개인과 가정이 번영하는 신행생활을 권장해오지만, 나라가 외침에 의해 위태로우면 “호국불교”를 전통으로 실천해오고 있는 것이다. 지면관계상 호국불교를 실천한 두 분만 적시하여 논의한다면, 이조의 서산대사(西山大師)와 그의 법제자 사명대사(四溟大師)이다. 청허(淸虛), 휴정(休靜)스님을 왜 서산대사(西山大師)로 호칭하는가? 서산대사는 승려가 된 후 대부분을 서쪽의 묘향산(妙香山)에 있는 보현사(普賢)에 주석하면서 전법의 설법을 해오다가 입적하였기에 서산대사로 호칭되어진 것이다. 서산대사와 사명대사(四溟大師)는 스승과 제자 사이다. 두 스님은 1520(중종 15)∼1604(선조37). 조선 중기에 활약한 승려들이다. 서산대사는 사명대사의 법사(法師)로서 스승이었다. 당시 불심깊은 중종의 계비(繼妃)인 문정황후(文定王后)가 불교중흥을 위해 승과(僧科) 시험을 부활시키자 1549년(명종) 때 먼저 서산대사가 승과

김정은이의 바람잡이 문재인 정부의 내일은?
문재인 정부의 대북특사가 3월 6일 북한의 김정은을 만나고 돌아와서 발표한 내용은 보통상식인의 수준에서도 "우리나라가 북한에 또 속고 있구나!"라고 판단이 될 정도이다. 구체적인 내용은 다시 말할 필요가 없을 정도로 지난 1990년 이래 북한에 속아온 내용을 되풀이 하는 수준의 것 뿐이다. 오로지 다른 것은 문재인을 평양으로 부르지 못하고 판문점 우리측 지역인 평화의 집에 4월말 김정은이가 온다는 것 뿐이다. 김정은 이가 오직 다급했으면 이렇게 허겁지겁 할까? 확실히 유엔 및 미국의 제재조치가 이제 그 효과가 나타나고 있는 것같다. 그렇지만 이 와중에도 북한은 더욱 치밀한 속임수를 쓰는 교활함을 엿불수 있다. 문재인 정부는 속고 있는 것이 아니라 속아주고 싶어하거나 우리 국민과 미국까지 속이려는 김정은 이의 바람잡이와 같아 보인다. 이번 특사단 대표들이 미국과 일본, 러시아, 중국에도 설명하러 간다고 한다. 중국과 러시아는 속으로 북한의 속 뜻을 알아차리고 짐짓 훌륭한 진척이라고 환영할 것이다. 그렇지만 미국은 신중하며 절대 다시는 속지 않을 것이다. 북한의 사기술은 더 이상 통하지 않고 더욱 궁지에 몰릴 것이다. 우리나라도 북한의 바람잡이 역할을 포기하지

반체제 목사가 누구인지? 기독교계는 왜 말이 없나?
금번 대선의 특징은 대한민국세력 대 반대한민국세력의 대결이란 것이 다수의 여론이다. 즉 금번 유권자의 선택이 자유민주적 가치가 존중되는 대한민국이 존속될 수 있느냐? 없느냐?의 분기점이 되는 매우 중차대한기회라 할것이다. 이러한 위중한 시기에 종교지도자들의 영향은 매우 클 것이나. 우리나라는 정교분리 원칙에 따라 종교가 정치에 관여 할 수는 없다. 그러나 성직자들 자체가 양분되어 있는 상황에서 일반 신도들이어떤 성직자가어떤생각을 가진 사람들인가를 알아야 성직자들의 정치적 견해를 바르게 판단할 수가 있을 것이다. 이미 2015년 천주교는 [대한민국수호천주교인 모임]에서 "친북 /반미 / 반국가 정치사제"라는 책자를 발행하여 정의구현사제단등 150명의 신부명단을 발표하였다. 불교계는 [대한민국지키기불교도총연합]에서 "불교계 일부 승려들의 일탈된 정치/사회 활동"이란 책자를 발행하여 승려 50명의 명단과 행적 그리고6개 승려단체 명과 행적을수록하여 전반적인 동향을 파악하도록 하였다. 그 결과 많은 신도들과 사회에 큰 충격과 경각심을 갖게 하였다. 그러나 기독교계는 아직도 이렇다할 정보를 제공하지 못하고 있다. 기독교인이아닌 사람으로서 겉에서 보는 시각으로는 기독교